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                民间文学的遗产化保河北11选5助手官方版护

                2020年04月13日 10:00:40
                来源: 光明日报 作者: 郑土有

                  民间文学大部分产生于农耕文明时期。在宗法↙家族制度背景下产生的中国民间文学作品,如两兄【弟故事、天鹅处女型故事等,与今天的生活存在很大的距离,随着传承环境的改变和传承人的不断减少,难以」传承下去。因此,在二十一世纪初设定中国非物质文化遗产名录时,民间文学被列为第一类,也就是说,很多民间文学作品已经或◤即将成为遗产,需要进行保护。由于▆民间文学作品是民众自发的、自娱自乐的精神生活的结晶,基本11选5下载手机助手下载不产生直接的经济效益,因此在非物质文化遗产保护中民间文学类非遗的保护是难ω度最大的,这十多年来的非遗保护实践也证明了这一点。就民间文学类非遗保护来说,可能要设定三个层次:一是①文字化、信息化,二是活态化,三是活□ 化利用。

                  所谓文字化、电子化,也就是联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》中所说的“立档”“保存”。在中国,随着社会的急◆剧转型和新型城镇化的快速推进,民间文学作品的“消亡”速度超出人们的想象。2002年我们到宁波鄞11选5怎么玩法州区高桥镇梁山伯∴庙调查“梁山伯与↘祝英台传说”时,许¤多人已经不能完整地讲述“梁祝传说”,而且讲述的传说情节大多来自越剧和电影;去年暑假我带学生到上海青浦区进行“淀山湖民间传说”调查,按理说在青浦淀山湖周边这类传『说流传是很广泛的,旧时可以说是人人皆知,但11选5官方软件时至今日,在调查中发现能够较∑ 为完整讲述一个或几个淀山湖传说的人已经非常少见了,而且能够讲述的年█龄均在60岁以上。因此,抢救性的搜集整理仍然是民间文学类非遗保护的当务之急。之前对民间文学类非遗作品的搜集整理虽然▼已经花了大力气,但仍存在一些不足:一是主要关注一些著名的作品,而对普通的作品较11选5玩法中奖规则为忽视,因此搜〖集整理不够全面,遗漏较多;二是只关←注把口述作品文字化,而忽略了其他方面,如讲述11选5开奖结果时的录音、录像因条件所限很少进行,讲述人、演唱者的情况也很少介】绍,因此,在当下应该抓紧弥补作品立体记录的缺陷。只有立体地记录了某首民间文学作品讲、唱的全貌,把它文字化、电子化,才能使它得到长久的ぷ保存。很多民间文学类非遗作品,可能要做好“消亡”的准备,因此,文字化、电子化是我们在保护过程中的重中之重。

                  所谓活态化,就是让民间文学类非遗作品能够回到生活√中去,活态传承,这是最理想的保护方式。要做到这一点,涉及的一个重要问题就是重塑“传承场”。民间文◤学作品的载体是口头语言,它们是在一定的场合中讲、唱的。经过了几千年的传承,各地都形成了基本固定的“传承场”,如庙会广场,歌场(如花儿会),婚丧现场,劳作时的田间地头、广袤■的水域,休闲时的桥头、晒场、弄堂等。这些“传承场”不仅是11选5万能任4一注不赔民间文学作品讲、唱的场所,也是故事家、歌手锻炼演述能力的ㄨ地方,新的传承人也在不断听唱的过程中逐渐养成。但是,随着人们生活方式的改变,这些传统的“传承场”逐渐萎缩乃至消失。任何活态的民间文学作品传承都离不开“传承场”,传承人的养育也离△不开“传承场”。如果要让民间文学类非遗作品能够活态传承,重塑“传承场”是关键的一环,否则就谈不上活态传承。从现实◎情况看,传统“传承场”的萎缩是不能逆转的事实,这是社会发展的必然结果,民间文学类非遗的活态传承,只有重11选5复式投注表塑新的“传承场”。

                  传统的“传承场”是在生活的实践中民众自发形成的,其特点是往往@与民众的生产生活(尤其是民俗生活)紧密联11选5官方网站系在一起,具有民间性、自々发性的特点。自非物质文化遗产保护工作开展以来,各级政府部门都高度重视对非遗的活态传承,主要是采用培训的方式:一是进中小学课堂,希望通过学校教育来培养传承人;二是文化主管部门如群众艺术馆♀、文化馆、非物质文化遗产保护中心举办培训班;三11选5前二技巧傻瓜是非遗传承人招收徒弟。这些11选5任二赚流水培养措施对于普及、宣传当地的非物质文化≡遗产项目能起到一定的作用,但事实证明这种脱离“传承场”的培养模式,从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是“鱼缸》里养鱼”,违背了民间文学传承人自然天成的养成规律。那么,该怎样重内蒙古11选5走势图新塑有效的“传承场”呢?这确实是在民间文学类非11选5中奖小助手遗活态传承过程中№需要不断探索的问题。我们是否可以在“传承场”的“再生”方面做些努力呢?从这些年来的实践看,在某些领域是可以有所作为↓的。例如:

                  在非物质文化遗产保护的大背景下,一些庙会、传统仪式、歌会陆续得以恢复╱,在一定程度上为民间文学作品提供11选5技巧 稳赚任三了演述的场所,起到了11选5买什么号码容易中奖良好的效果。如我们在浙江省嘉善县莲泗荡♀刘王庙庙会调查时发现,每年自发参与的赞神歌歌班达十几班,分别在庙宇的东西厢房11选5胆拖最聪明玩法、庙外水面的船上或★是庙外租借的农家演唱。由此可见,有些带有信仰色彩的民间文★学“传承场”可以自发恢复。有些“传承场”不可能再内蒙古11选5app下载恢复,但可以采用“移植”的方法,逐渐形〓成一个新的民间文学“传承场”。如旧时位于浙江嘉善县陶庄乡的夏墓荡赛歌情境,时至今日,已不可能再恢复,但≡这种赛歌、对歌的形式可以引入民众生活以及新的〓民俗活动中,如广场舞。目前,各地都十分重视恢复传统的民俗节日、庙会等,但总体内容不够丰富,充分运用当地的民间文学资源,哪怕ξ 是采用“借用”“组合”的形式,都可以充实活动的内涵,同时也可以促进民间文学类非遗的活态传承。如在街道社区的文体中心、农村的文●化礼堂等,引入讲故事、唱山歌、说书等民间文学类非遗╲项目,一方面可以丰富群众的文化内涵,另一方面也能促进民间文学的11选5开始奖结果浙江活态传承。

                  所谓活化利用,就是运用民间文〒学类非遗作品的形式或某些元素为今天的社会服务,发挥其应有的作用。关于此问题,在理ξ 论上尚有争议,有人认为它已不属于非遗保护的范畴,而是运用,因为其中包含卐着很多创新的成分。但如果一种非遗不能为今天的生活所用,不能体现11选5彩票app客户端下载其价值,要活态保护是很困难的。

                  近些年来,各地◆都努力在尝试活化保护的方法,取得了一些经验,也有不少成功的案例。其一,用讲故事的形式进行亲子活动、丰富老年人的精↘神生活。例如2012年由上海民间文艺家协会和上海市群⌒众艺术馆共同策划创办的“上11选5追号应该怎么翻倍呢海故事汇”。目前,“上海故事汇”已坚持了七年,每个场次听众有Ψ 增无减。可见,即使像上海这样的大城市,故事仍然有听众,仍然受民众喜爱。因此在社▃区文体中心、乡村文化礼堂中引入民间文学演述内容,应该说是具↓有广阔前景的。其二,与旅游结合。在旅游开发的过程中,民间文学类非遗作品应该福建11选5app是一种非常好的∞旅游资源,因为民间文学作品往往具有鲜明的地域特色,不仅能为旅游增加文化内涵,而且有些风物黑龙江11选5直播传说能赋予实物以意义,增添旅游的趣味性。一些旅游景点为了吸引游客,往☉往组织各种各样的民俗“表演”,包11选5技巧稳赚括民间文学作品的演述。如在绍兴、周庄的游船上船工会唱当地的民歌,收取一分分11选5官方网站些费用。以前学界对此往往持批评的态◇度,称之为“伪民俗”。事实上,这种“表演”客观上也能起到一定的传承作用,不失为一种新的“传承场”,目前的问题是缺乏引导和指导,如果能对他们进行︽适当的培训,让他们真正了解当地的民歌,掌握民歌的演〖出技巧,并鼓励他们与游11选5杀号公式客互动,效果会更好。其三,创新产品开发11选5杀号预测软件。创新是当∩今社会的一大主题,利用民间文学类非遗作为创新的资源或源泉应是途径之一。二十世纪五六十年11选5任6全部组合代动画界“中国学派”的形成,就是当◣时上海美术制片厂的一批导演运用民☆间文学的资源而创作的,如《葫芦娃》《宝莲灯》等;风靡全世界的《花木兰》《功夫熊猫》也是根据广东体彩11选5官网直播中国民间故事而创作的。将民间文学类非遗作品的元素与现代生活结ζ合、运用高科技的手段进行重新开发,无疑具有广阔的前景。

                  (作者:郑土有,系复旦大学中文系教授)

                标签 - 民间文学,作品,非遗,演述,文学类
                网站编辑 - 曾嘉雯